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历史解密:毛泽东解决西藏问题的时机选择

2013-02-06 16:07  来源:中国共产党新闻网

  班禅额尔德尼·确吉坚赞,俗名官保慈丹,1943年被班禅办事机构堪布会议厅认定为九世班禅的转世灵童,但西藏地方政府图谋另立班禅灵童,以进一步控制后藏,所以一直不予承认。按历史定制和宗教仪规,中央政府对活佛转世灵童正身有最高决定权,达赖和班禅转世灵童需在中央代表监督下,经金瓶掣签认定,并报请中央政府批准继位。为了十世班禅获得合法的政治宗教地位,班禅堪布会议厅曾多次提请和敦促国民党政府确认九世班禅额尔德尼转世灵童正身。但国民党政府先是参加抗战,后又忙于同共产党打内战,不愿在无力西顾的情况下激化同西藏地方政府的矛盾,担心这样会进一步加剧西藏地方政府的离心倾向,所以对确认转世灵童一事一直拖延。直到1949年6月3日,在即将离开中国大陆的“紧急关头”,国民党政府才特准官保慈丹继任为第十世班禅额尔德尼,并于同年8月10日派员赴青海塔尔寺主持坐床大典,从而挫败了西藏地方政府控制活佛转世灵童正身的认定权、否定中央对西藏重大宗教事务的行政管理权以分裂祖国的图谋。

  此后一段时期,国民党一直试图说服十世班禅随行南撤台湾。因为国民党政权在撤离中国大陆之际,计划利用西藏和西康特殊的社会历史条件和地理环境,在大陆上建立最后一个所谓“反共救国”基地。为了“利于今后开展工作”,国民党开始着力争取十世班禅,甚至连班禅迁台的具体方案都精心设计好了:“在西宁抢修简易机场,派专机接十世班禅到重庆,然后飞往台湾。”(降边嘉措:《十世班禅喇嘛传记》,香港开放出版社2008年版,第12-13页。)

  正是预料到这些情况的出现,毛泽东在十世班禅正式坐床之前,就未雨绸缪,抢占先机。而“班禅及甘青境内的西藏人”,之所以成为毛泽东解决西藏问题的最先着眼点,则是中国共产党一贯注重少数民族的统战工作,特别是少数民族上层统战工作的具体体现。

  根据毛泽东的指示,一野很快与客居青海香日德的班禅及其行辕取得联系,并派人前往香日德向班禅宣传党的民族宗教政策,对其善加开导。班禅当时不可能对中共的民族宗教政策有全面而深刻的了解,但通过对共产党有限的观察,他已相信:共产党对我们藏族同胞,对宗教界人士,尤其是对自己,“只会比国民党好,不会比国民党坏”(降边嘉措:《十世班禅喇嘛传记》,第15页。)。出于这一基本判断,班禅最终决定留在大陆。多年以后,班禅对自己这一人生道路的重大抉择作了这样简明的解释:“我之所以敢于做出这个决定,并不是我有什么先见之明,也说不上有什么高明的认识和觉悟,……我只是不想离开家乡,加上大体了解到共产党的政策,所以下决心留下来了。”(江平、李佐民、宋盈亭、辛文波、廖祖桂:《第十世班禅额尔德尼·确吉坚赞评传》,《中国藏学》1996年第5期。)

  毛泽东指示争取十世班禅留在大陆,为解决西藏问题作出了一项英明的战略铺垫。十世班禅是西藏两大活佛之一,对西藏民众有着举足轻重的影响。在西藏解放这个划时代巨变的历史关头,他顺应历史发展,接受党的政策主张,对稳定西藏民心,促进西藏民众对共产党的接纳和认可,起到了无可替代的重要作用。

责任编辑: 叮咚
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